Оккультизм и псевдооздоровительные практики

Святые отцы о ворожбе, гадании, комплотах, колдунах

Преподобный Ефрем Сирин: "Остерегайтесь составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища (талисманы) либо носить изготовленные другими: это не хранилища, но узы".

Творения иже во святых отца

нашего Ефрема Сирина. 3-е изд.

М., 1881. Ч. I. C. 371.

Святитель Иоанн Златоуст: "Пусть будем мы больны, лучше остаться нездоровыми Оккультизм и псевдооздоровительные практики, чем для освобождения от заболевания впасть в нечестие (прибегая к комплотам). Бес, если и уврачует, больше повредит, чем принесет полезности. Доставит пользу телу, которое спустя мало обязательно умрет и сгниет, а повредит бессмертной душе. Если время от времени по попущению Божию и лечат бесы (через ворожбу), то такое исцеление Оккультизм и псевдооздоровительные практики бывает для тесты верных, не поэтому чтоб Бог не знал их, но чтоб научились не принимать от бесов даже исцеления".

Творения иже во святых отца нашего

Иоанна Златоуста, Архиепископа

Константинопольского.

2-е изд., СПб., 1895. Ч. I. С. 659.

Святитель Иоанн Златоуст: "Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому схожее, нередко уловляют Оккультизм и псевдооздоровительные практики их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и колдуны, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души".

Творения иже во святых отца

нашего Иоанна Златоуста,

Архиепископа Константинопольского. 2-е изд.

СПб., 1899. Т. 2, ч. I;

1-е изд. СПб., 1896. Ч. 2. С.576.

Святитель Василий Величавый: "Не любопытничай о Оккультизм и псевдооздоровительные практики будущем, но с полезностью располагай реальным. Ибо какая для тебя выгода предвосхитить повеление? Если будущее принесет для тебя нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заблаговременно. А если оно горестно, для чего до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в дальнейшем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и жди удовольствия благами Оккультизм и псевдооздоровительные практики".

Творения иже во святых отца

нашего Василия Величавого,

Архиепископа Кесарии Каппадокийския.

4-е изд. Сергиев Посад. 1900. Ч. II. C.259.

Преподобный Григорий Нисский: "У плотолюбца в истинной жизни есть желание заглянуть в будущее, чтоб избежать бед либо добиться хотимого. Поэтому, чтоб люди не направляли взгляд к Богу, исполненное обмана демонское естество Оккультизм и псевдооздоровительные практики изобрело многие методы выяснить будущее: к примеру, гадание, истолкование знамений, прорицания, вызывание мертвых, исступления, наития божеств, вдохновения, карты и почти все другое. И если какой-либо род предвидения, вследствие какого-нибудь обмана, признан настоящим, бес представляет его обольщенному в оправдание лживого предложения. И на всякую неверную примету демонское ухищрение Оккультизм и псевдооздоровительные практики показывает обольщаемым, чтоб люди, отступив от Бога, обратились к служению демонам. Одним из видов обмана был и обман чревовещателей, в каких верили, что их чародейство может души погибших опять завлекать в здешнюю жизнь".

Творения иже во святых отца

нашего Григория Нисского,

епископа. М., 1862. Ч. 4. С.194.

Святитель Иоанн Златоуст: "Добровольно не Оккультизм и псевдооздоровительные практики прибегайте к гадателям, но если вас завлекают к этому другие, тогда и не соглашайтесь... Человек всегда вожделеет знать невидимое, в особенности вожделеет заблаговременно знать о собственных несчастьях, чтоб вследствие неожиданности не впасть в замешательство... Но если вы будете внимать гаданиям, будете недостойны расположения и милости Божией, и этим приготовите Оккультизм и псевдооздоровительные практики себе бессчетные бедствия".

Творения иже во святых

отца нашего Иоанна Златоуста,

Архиепископа Константинопольского.

СПб. 1900. Т. 6. С. 109.

Святитель Иоанн Златоуст: "Гадатель - это злой бес, который гласит из чрева дам чревовещательниц и этим странноватым действием старается неверное сделать достоверным; гласит же он не естественным образом, а из животика, и этим людей несведущих повергает Оккультизм и псевдооздоровительные практики в изумление, заставляя поверить, что он гласит правду".

Творения иже во святых отца

нашего Иоанна Златоуста,

Архиепископа Константинопольского.

СПб. 1900. Т. 6. С. 110.

Святитель Иоанн Златоуст: "Что, к примеру, означает гадание по звездам? Не что другое как ересь и неурядица, при которых все происходит наобум и не только лишь на глаз Оккультизм и псевдооздоровительные практики, да и глупо".

Творения иже во святых отца

нашего Иоанна Златоуста,

Архиепископа Константинопольского.

СПб. 1901. Т. 7. С. 758.

Архимандрит Григорий: "В особенности сильное воспоминание произвел случай с иудейскими заклинателями на ту часть языческого населения Ефеса, которая вкупе со жречеством составляла его верхние слои - ефесских чародеев. Суеверие Ефеса сделало особенный класс людей Оккультизм и псевдооздоровительные практики, которые только занимались волхвованиями и мистикой. Волшебное искусство здесь сложилось в систему, в Ефесе появилась волшебная литература; у занимавшихся чародейством были свои книжки. Эти книжки содержали внутри себя все богатство длительного развития волшебного искусства: здесь были и правила волхвований, и заклинательные чародейские формулы. Мистика, как потаенное искусство, была Оккультизм и псевдооздоровительные практики известна только ограниченному числу посвященных, владевших и этими драгоценными книжками.

Проповедь святого Павла, его чудотворная сила, действовавшая в его платках и повязках, сильное внимание, возбуждаемое им в Ефесе,- все это уже издавна направляло на себя пристальное внимание колдунов. Но вот бесноватый уличил злоупотребления именованием Иисуса и открыто заверил Его могущество Оккультизм и псевдооздоровительные практики. Слух о случае с отпрысками Скевы достигнул и чародеев. Данный факт совсем решил их сомнения о Христе, тщета язычества и чародейства, совершенное приемущество проповедуемой святым Павлом веры стали для их очевидными. ...Основная ефесская площадь была полна народа. А в центре площади, где оставалось свободное место, высился большой костер. Ефесские колдуны Оккультизм и псевдооздоровительные практики решили торжественно спалить драгоценные свои книжки, на публике отрекаясь от прежних заблуждений,- во славу Иисуса Христа и христианства. Пергаментные свитки свалили на дрова, и вспыхнул зажженный факелом костер. Длительно горели драгоценные свитки, длительно стояла масса у костра. Этот костер для нее был наилучшей проповедью о силе Христовой".

Барсов Оккультизм и псевдооздоровительные практики М. В. Сборник статей

по истолковательному и поучительному

чтению Деяний святых апостолов.

М., 1903. С.490-491.

Афонский Патерик: "Один монах случаем увидел гадательную книжку и, из любопытства разбирая потаенны сатанинского гадания, невольно увлекся ими. В одну ночь перед ним встал темный человек великанского роста и произнес: "Ты меня призывал вот я. Что для тебя угодно Оккультизм и псевдооздоровительные практики, я все исполню, только поклонись мне". "Господу Богу моему поклоняюсь и Ему Одному служу!" - ответил монах. "Для чего же призывал меня, узнавая мои потаенны?". С этими словами сатана очень стукнул монаха по щеке и пропал. От боли и ужаса инок пробудился. Щека его распухла и почернела так, что Оккультизм и псевдооздоровительные практики жутко было глядеть. С каждым деньком боль усиливалась, а опухоль совсем обезобразила инока. Об этом вызнал преподобный Дионисий и сходу пришел к злосчастному. Помолившись Господу и Божией Мамы, святой Дионисий помазал инока елеем. Тот исцелился и прославил Бога".

Афонский Патерик, либо жизнеописание

святых, на Святой Афонской Горе просиявших.

СПб Оккультизм и псевдооздоровительные практики., 1867, Ч. 2. С.48.

Лавсаик: "Один египтянин предался страсти к великодушной даме, которая была замужем. Не сумев обольстить ее, египтянин пришел к колдуну и гласит ему: "Либо заставь ее обожать меня, либо сделай так, чтоб супруг ее бросил". Колдун взял с него неплохую плату и употребил все свои чары и Оккультизм и псевдооздоровительные практики заклинания. Но, не сумев возбудить любви в ее сердечко, он сделал так, что всем, кто смотрел на нее, она казалась лошадью. Супруг ее, придя домой, испугался и повел супругу к святому Макарию Египетскому. Авва Макарий благословил воду, облил ею даму с головы до ног и чары тотчас разрушились. Святой Макарий произнес ей Оккультизм и псевдооздоровительные практики: "Никогда не уклоняйся от приобщения Христовых Таин. Несчастие случилось с тобой оттого, что ты уже 5 недель не приступаешь к пречистым Тайнам Спасателя нашего"".

Палладия, епископа Еленопольского Лавсаик,

либо Повествование о жизни святых

и блаженных отцов. СПб., 1850. С.51.

Пролог в назиданиях: "Жил в Царьграде боярин, имевший единственную дочь, которую желал предназначить Оккультизм и псевдооздоровительные практики служению Богу. Диавол же возбудил в одном из слуг страсть к ней. Слуга, желая жениться на ней, пришел к колдуну просить совета. Колдун свел его с дьяволом, который спросил: "Веруешь ли в меня, отрекаешься ли от Господа Христа?" И получив положительный ответ, отдал приказ юноше написать Оккультизм и псевдооздоровительные практики отречение на бумаге. Парень исполнил веление. А сатана возбудил в девушке страсть к юноше. Девушка вынудила отца выдать ее замуж за этого слугу. Когда же ей стала известна причина ее страсти, она испугалась и уверила супруга пойти к святому Василию Величавому. Святой, получив полное признание от юноши, удалил его в одну из Оккультизм и псевдооздоровительные практики келлий и заповедовал ему молитву и пост. И сам стал молиться за юношу. Прошло некоторое количество дней. Святой Василий спросил его, как он себя ощущает. "Нахожусь в величавой неудаче, отче, ответил парень, бесы совсем не дают мне покоя!". Святой ободрил злосчастного, перекрестил его и оставил 1-го. Прошло 40 дней Оккультизм и псевдооздоровительные практики, парень произнес: "Слава Богу, отче, сейчас я лицезрел себя победившим Диавола". После чего святой Василий собрал весь клир церковный и огромное количество христиан и провел с ними всю ночь на молитве. На другой денек юношу привели в церковь с пением псалмов. Здесь диавол со ужасной силой напал на Оккультизм и псевдооздоровительные практики него, и он стал орать: "Святитель Христов, помоги мне!". Святитель произнес диаволу: "Неуж-то для тебя недостаточно твоей смерти, к тому же других мучаешь!". Диавол ответил: "Обижаешь меня, Василий! Не я пришел к нему, а он ко мне. И его отречение, которое у меня в руке, я покажу общему Судие Оккультизм и псевдооздоровительные практики!". Святой Василий произнес: "Благословен Господь мой! Не сведут к земле все эти люди простертых к небу рук до того времени, пока не возвратишь мне рукописи юноши!". И, обратившись к народу, повелел поднять руки к небу и молить со слезами: "Господи, помилуй!". Люд исполнил веление Святителя. И вдруг Оккультизм и псевдооздоровительные практики, к изумлению всех, из-под церковного купола слетело рукописание грехов юноши. Святой Василий взял его и спросил юношу, его ли это отречение. И, уверившись в этом, порвал рукописание, ввел юношу в церковь и причастил его".

Пролог в назиданиях. Гурьев.

М., 1912. С.3,5.

Волоколамский патерик: "Брат преподобного Иосифа Волоколамского, отец Вассиан Оккультизм и псевдооздоровительные практики (потом архиепископ Ростовский) передал рассказ 1-го крестьянина: "Длительное время я был тяжело болен, всегда молился и призывал на помощь святого великомученика Никиту. Родственники рекомендовали мне пригласить колдуна. Но я отказался и продолжал усердно просить святого Никиту о помощи. В одну ночь слышу, двери дома отворились и заходит светлый супруг, обращаясь ко Оккультизм и псевдооздоровительные практики мне со словами: "Встань и выйди ко мне" - "Не могу, государь мой, я расслаблен",- ответил я. Он повторил: "Встань!" И вдруг я ощутил себя здоровым, вскочил с постели и поклонился Вторженцу. Когда я вставал с земли, то увидел темного человека с пламенным клинком в руке. Он желал стукнуть меня Оккультизм и псевдооздоровительные практики, но светоносный супруг приостановил его: "Не его, но тех кто прогуливался к колдуну". Темный человек пропал. Я спросил Вторженца: "Кто ты"? И услышал в ответ: "Я страдалец Христов Никита и послан Христом исцелить тебя за то, что ты не согласился призвать колдуна, но ложил надежду на Бога. И вот Оккультизм и псевдооздоровительные практики Бог прилагает к твоей жизни еще 25 лет". После этих слов страдалец стал невидим. С теми же людьми, которые посещали колдуна, случилось несчастье: ночкой их умертвил тот темный человек с пламенным клинком".

Волоколамский Патерик.

Богословские труды.

М., 1973. Т. 10. С.180.


okonchanie-doznaniya-i-predvaritelnogo-sledstviya.html
okonchanie-na-linii-serdca.html
okonchanie-podachi-zayavok-20042015g.html